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Sempre caro mi fu quest'ermo colle,

E questa siepe, P

che da tanta parte

De l'ultimo orizzonte il guardo esclude. sub rel espl

Ma sedendo e mirando, coordinata

interminato

Spazio di là da quella, e sovrumani

Silenzi, e profondissima quiete

Io nel pensier mi fingo, P

ove per poco

Il cor non si spaura. relat espl

E come il vento

Odo stormir tra queste piante, P

io quello

Infinito silenzio a questa voce

Vo comparando: coordinata

e mi sovvien l'eterno,

E le morte stagioni, e la presente

E viva, e 'l suon di lei. coordinata

Così tra questa

Infinità s'annega il pensier mio: P

E 'l naufragar m'è dolce in questo mare coordinata

1. quest'ermo colle: secondo la tradizione, il colle solitario (ermo)

sarebbe il monte Tabor, un'altura nei pressi di casa Leopardi; ma la

determinazione concreta del luogo è assolutamente irrilevante. Quanto ad

ermo, va rilevato che <<è la prima di tutta una serie di parole indefinite

che costituiscono uno degli aspetti più caratteristici del linguaggio del

canto>> (Fubini-Bigi).

2-3. che da tanta... esclude: che sottrae allo sguardo (il guardo esclude)

così gran parte dell'estremo (ultimo latinismo) orizzonte.

4. sedendo e mirando: fermandosi a guardare (dando così al verbo sedere il

significato generico di "stare"); secondo Citati, invece, Leopardi <<stava

seduto per terra, ... a ridosso della siepe>>, poichè il limite era

voluto:<<mentre passava l'infinito aveva bisogno di avere attorno a sè un

limite, una siepe, un muro>>.

4. interminati: senza fine, senza termine; <<le parole che indicano

moltitudine, copia, grandezza, lunghezza, larghezza, altezza, vastità, ecc.

sia in estensione, o in forza, intensità ecc. sono pure poeticissime, e così

pure le immagini corrispondenti>> (Zibaldone, p.1825); cfr. sovrumani (v.5)

e profondissima (v. 6).

5. quella: la siepe.

7. mi fingo: mi costruisco, mi immagino; <<l'anima s'immagina quello che non

vede, che quell'albero, quella siepe, quella torre ci nasconde, e va errando

in uno spazio immaginario, e si figura cose che non potrebbe, se la sua

vista si estendesse da per tutto, perchè il reale escluderebbe

l'immaginario>> (Zibaldone, p. 171).

7. ove: <<usato nel delicato duplice senso di collocazione spaziale e di

consecuzione temporale ('dove' e 'per cui')>> (Solmi).

8. come: quando.

9-10. tra queste... voce: il gioco dei rimandi tra

realtà/immaginazione/realtà è sostenuto dal deitico dimostrativo

queste/quello/questa; questa voce: quella del vento che stormisce fra le

pietre.

11. Vo comparando: vado paragonando, confronto.

11. l'eterno: <<dopo l'infinito dello spazio, l'infinito del tempo>>

(Fubini-Bigi).

12. le morte stagioni: tutte le età passate, tutta la storia; cfr. La sera

del dì di festa, vv. 33-39: <<infinità del passato che mi veniva in mente,

ripensando ai Romani così caduti dopo tanto romore e ai tanti avvenimenti

ora passati ch'io paragonava dolorosamente con quella profonda quiete e

silenzio della notte, a farmi avvedere del quale giovava il risalto di

quella voce o canto villanesco>> (Zibaldone, pp. 50-51).

12-13. e la presente...di lei: e il tempo presente che ancora vive,

attraverso il rumore del vento.

14. immensità: <<l'immensità dello spazio che egli si era finta nel pensiero

e quella del tempo che ora gli è tornata in mente alla voce del vento>>

(Flora).

15. m'è dolce: mi risulta piacevole: <<qualifica la sensazione

dell'immergersi in questo mare immaginato, dell'abbandonarsi a un

indeterminato fluttuare di sensazioni e di idee>> (Puppo).

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"L'Infinito" è il primo di quei primi componimenti che il poeta pubblicò nel 1825 col nome di "Piccoli Idilli". L'idillio leopardiano si distingue profondamente da quello della tradizione; non è più il quadretto bucolico, un componimento piacevole di ispirazione pastorale, ma l'espressione poetica di un'avventura interiore, di un moto dello spirito nato dalla contemplazione nuova ed attonita di un aspetto della natura, o dalla rinnovata capacità di sentire e vedere. Si coglie così, nel senso più alto, che dallo stato d'animo idillico, da questa contemplazione "interiore" della natura, derivano alcune delle voci più nuove del poeta. Fin da fanciullo, lo ricorda lo "Zibaldone" nelle pagine scritte fra il 12 e il 13 Luglio del 1820, il poeta amava guardare il cielo "attraverso una finestra, una porta, una casa passatoia" (cioè attraverso l'andito o corridoio fra due case); nella poesia "L'Infinito" il poeta ha trovato le ragioni di questa preferenza: infatti, "da una veduta ristretta e confinata" nasce il desiderio dell'infinito, perché allora in luogo della vista lavora l'immaginazione ed il fantastico sottentra al reale. L'anima si immagina quello che non vede, ciò che quella siepe, quella torre gli nasconde e va errando in uno spazio immaginario e si figura cose che non potrebbe, se la sua vista si estendesse da per tutto, perché il reale escluderebbe l'immaginario. L'immergersi in una coscienza cosmica dell'infinito non è inteso dal Leopardi come abbandono ad una pura emozione, ad un immediato vagheggiamento musicale, nasce sempre da una consapevolezza vigile della realtà, da un'esigenza di superamento dei suoi dati immediati. Per questo si parla di una dimensione religiosa dell'Infinito nel Leopardi: quello che più tardi diventerà, nel "Canto notturno" o nella "Ginestra", meditazione ammirata dell'immensità della vita, del cosmo, qui è ancora ansia e vagheggiamento di assoluto